四川文物古迹
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“宜宾夕佳山民居”解放前是一黄氏家族的住宅

发布人:      时间:2015-12-15

川南第一民居 宜宾夕佳山





宜宾夕佳山


    在川南万里长江第一城宜宾市江安县城南二十公里处,有一座具有江南特色的名居—夕佳山。

    夕佳山民居解放前是一黄氏家族的住宅。黄氏家族是在明万历四十年(公元1612年)从湖北的江夏迁居“入川”的(湖广填川者)。据说黄氏家族并非入川时就看上了夕佳山,最早在这里居住的是一户姓席的人家,因姓席的人家牵连了一桩人命案,为了躲避灾祸才不得不把田地与房屋卖给了黄氏家族。

    至于夕佳山名字的由来,也有很多种表达,如锡佳、锡家、夕嘉、西佳、夕家、夕佳等,虽然说法不一,书写不同,但音还是相近的,谁都会有依据认为自己是对的。不过,现在用的名字还是叫“夕佳山”,我猜有两层含义:一是席家住的山,这是本意;二是风景优美的山,这是寓意。无论从历史根源的角度分析,还是从现实愿望的角度研究,都不得不承认夕佳山的确是非常美丽的地方。

    夕佳山民居坐落在一座山腰上,座南朝北,占地105亩,建筑面积10056平方米,有大小房屋123间,大小天井11个。采用木柱穿逗式和小青瓦盖顶结构,平面组合为复合式四合院,纵深三进。以文魁门、前厅、堂屋为一轴线,向左右两边对称而建。整个建筑不但布局严谨,主次分明,开合有序,而且装饰雕刻艺术精美,寓意深刻。它是我国民居建筑中不可多得的奇葩。1988年民居成立了博物馆,正式对外开放,供游人参观。1991年被四川省人民政府批准为“四川省文物保护单位”,1996年被国务院批准为“全国重点文物保护单位”,从此民居声名鹤起,游人不绝。

    进夕佳山,你首先看到的是一座风水极好的院落,墙院的大门前是一个池塘,左右栽有大榕树,院内的两側各有一口水井,按地师的说法是螃蟹之穴。一度时期,墙内的水井被充填,据传主人的眼睛就瞎了一只。在大门前边不远处,有一根双斗桅杆,也叫文星斗,是考取恩科举人的标志物,取得功名的象征。在封建社会里,凡是朝门外立有桅杆之家,来人“文官下轿,武官下马”,否则就是犯法,有欺君之罪。双斗桅杆有13米高,下插石墩孔内,杆上两斗,下斗比上斗大一倍,它是封建社会科举和等级制度的佐证。

    进入大门,实际上就走进了文魁门,传说“文魁”是掌管人间读书人的天神,他的笔点中了谁,谁就会中“状元”,人们很尊敬和供奉他,都希望其朱笔会点中自己或家人。

    在堂屋的前厅正门窗户中央,雕饰着“渔樵耕读”的故事。“渔”讲述的是大禹治水“三过家门而不入”的动人故事,后来演变成了“年年有鱼”的借托之意。“樵”讲述的是“伯牙抚琴”,高山流水觅知音的故事。“耕”讲述的是大舜农耕的故事。“读”讲述的是梁山伯、祝英台在“尼山攻书”的深情场面。

    窗上还雕有“麒麟吐玉书”的故事,相传孔子在未成圣人之前,有个夜晚他与弟子颜会同时做了一个梦,梦见东方百步之遥有只受伤麒麟,叫去救它。早上醒来,师徒俩都说起此事,俩人就凭着兴趣去找,果然找到了那只受伤的麒麟。孔子把受伤的麒麟带回家精心治疗,不久麒麟的伤就好了。麒麟为了报答孔子,离开时吐了“三部玉书”给他,孔子读后就成了圣人。这个故事流传很广,是否真实有待考究,说明了人们对文化知识的渴求。

    前厅也独具特色,正面由“十四关、二十八扇”木质雕花门带窗组成,雕刻着系列的吉祥图案和民间传说。如终身吉祥如意、梅兰菊竹、松竹梅、马奔财乡、团福、长寿、连升三级、西凤三祝、双喜临门、福禄寿喜、万福、万喜、福山、寿海、暗八仙等,使你目不暇接,拍案称奇。这个前厅房上的底瓦是以棱形的几何图案装饰的,在清嘉庆二年前,每匹底瓦的底面各书写了一个字,内容是“四书”、“五经”上的文字,连起来就是文章。据说是为育小孩所为,小孩爱读“望天书”,这样就会在寓教于乐中达到目的。真是独具匠心,不愧大师杰作。

    在前厅的通道上有一个鸡冠罩,也叫“花罩”。雕饰着百鸟朝凤、深山藏古庙、归来马蹄香、六尺和尚三尺宣纸、鱼跃龙门、野鹿含花(衣禄繁华)、鹿鹤通泰(和合通泰)等,“福”与“寿”字穿插其间,含意为满门都有福与寿。上面还有浓密的瓜蔓,是取于《诗经》大雅“绵绵瓜瓞,民之初生”,寓意子孙后代如瓜果和藤蔓一样延续不断。

    民居有两座宽敞的阳楼,东西各一座,也称“宴乐楼”,是举办红白喜事的地方。举办各种活动不是在光天化日之下,而是在上有盖、下有遮、人有坐的地方举行。中西合璧的阳楼正面每栋楼有十三个窗户,上面塑有野鹿含花、吉庆有余、终身吉祥图案,还有用篆字堆成的福、禄、寿等。每栋楼总长28米,径深8米,非常宽敞,一次可摆五十桌宴席,也算空前盛大,使人感叹!

    夕佳山黄氏家族是世代书香门第之家,当然得有藏书阁。民居前院坝左右两厢房的楼上就是藏书的地方,分东、西藏书阁。一般外人和小孩是不许上书阁的,楼上的梯道也不是固定的,而是活动的。人下楼时拉下楼梯口的盖板、下楼后端开木梯,人就上不去了,并且地面的潮湿空气也不会浸袭到楼上。每座藏书阁有三十多平方米,东阁主要藏“四书五经”之类的书,西阁主要藏医书。据传当年川南知名秀才苏济川先生就经常到此借阅书籍。今天看来,虽没有“万卷书楼”的雄壮,但也不失小家之气势。

    堂屋在民居建筑中居于中部,是具有祭祀、议事、庆典功能的屋子。传说原来四川居民的堂屋正面是没有墙和门的,只有“填川”者才建有墙和门,原因是当年“填川”者舍不得离开故乡,不愿抛弃祖宗,离开时背走了父母的尸骨和故乡的泥土,供奉在堂屋内,选择黄道吉日安葬父母的尸骨,泥土就一直供奉在堂屋里,如遇水土不服,就将泥土拌水饮下,安然无恙。在堂屋正面砌墙和装门,主要防止被盗。

    堂屋的门槛外,有两个雕刻精美的门墩,见方33公分,两个一样大小,上面雕有“万代富贵”、“人寿年丰”、“平安多福”、“平安多喜”、“寿喜多福”等图案。门墩是建筑物的标志,也是内外有别的标志之一。民间习俗规定:叫花子不能进朝门,春官不能进堂屋门。门墩就是供春官享用的特殊坐具。门墩制作精细程度和选材优劣,直接衡量主人地位高低和表现贫富状况,其作用的确不可小视。

    民居内有大小客厅三座,分下客厅、中客厅、上客厅。下客厅是接待下等人的地方,是议租议谷的商议之地。中客厅是接待中等人的地方,室内布置明显好于下客厅。上客厅是接待贵客的地方,室内布置又明显好于中客厅,且地势较高。“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,道出了上客厅亮丽的风景线。

    民居正屋的左次间,是洞房。洞房是人类社会从群婚制发展到偶婚制的产物。在我国古代北方的人们是以“穴居”为主的,到了偶婚制时代,假如某对男女有情有义后,他们就会自然地避开人群,找到自己称心的洞穴居住,这叫合欢,也叫野合。为了不被别人打搅,他们会在洞口上用树枝或杂草作标记,好比今天在洞房的门上贴婚联一样。这样就与其他的洞穴分别开了,人们见到此洞后,就会知道其中住有新婚之人,不会轻易去打挠,让他们尽享情侣之欢。此洞被称着“洞房”,即洞作之房,后来专指新婚燕尔之屋。“洞房花烛夜,金榜提名时”乃人生之幸事,洞房给人们带来了难以忘怀的欢乐。夕佳山的洞房说来有点意思,洞房,在平常是民居内地位最高的女性之起居室,当家里有人结婚时她让出此房,供新人在此居住半年,此房实际上是民居的“内阁府”与集体洞房。

     昔日,房间里铺设了木地板,因年久失修,现存半间屋有木地板了,以至于拍《傻儿师长》电视剧入洞房一出戏时,饰樊傻儿的著名演员刘德一将地板踩了一个大洞,从而真正成了有“洞”之“房”。洞房是悬山穿逗式木质结构,宽敞而明亮。每当有新人喜结良缘时这里便装饰一新,喜气洋洋。在新人拜过天地之后,这里更热闹非凡了,先是伴随着“铺草几哈哈,生女象朵花,花的花脚杆,花的花尾巴”,“帐钩几挂挂,生儿一坝坝”,“铺草铺一团,生儿中状元”等“铺床撒帐”仪式祝颂后,就进入了坐牙床、揭盖头、喝交杯酒、闹洞房三天不分大小的喜戏场面,使你一下子年轻了许多。虽然每次的仪式程序相同,但情调与感受不同,使你终身难忘。这间洞房,不知迎来了多少新人,也不知送走了多少“内阁大臣”,生生死死,花开花落本是自然万物之规律,但这洞房始终散发出春天般的气息。

    民居的左面是学馆,座南朝北,有三间半的规模,每间阔4米,深7米,间与间分开,独成一室,前后都有大窗,便于通风采光,适宜学生学习。房周围有百年黄角兰树发出香味,有池塘假山浮着睡莲,栽有罗汉松,种有葡萄,鸟儿飞来飞去,非常静谧。学馆除培养自己的孩子读书外,还要负责佣人以及其他大户人家的就读义务,当时知名人士朱长青、苏济川等都曾在此授过课。这种教书方式叫私塾,即鸡婆学。就是一个老师独立地教导几个或十多个年龄大小不一的学生。人们形象地把他比喻为“一只母鸡带一群小鸡”,因此而俗称。你别小看这鸡婆学,就是这个学馆,还培养出了黄中美这样的举人人才和一科中考取三名秀才的业绩,民居中“三凤联飞”的匾额就是佐证。

    在民居内有三组树木别有韵味,一组是棕树与榕树。栽树时特意把榕树与棕树合在一起,其目的取于《论语》中“中而不坚,庸而不易”。即“中庸之道”的儒家思想含义。借树名谐音而达意,这是一种特殊的宣扬方式。从植物看,棕树生长在肥沃的土地上,榕树则生长在贫瘠的土地上,两树栽在一起有着“化干戈为玉帛”的美好愿望。相传,棕树与榕树是俩夫妻,因逃荒一同外出,当走到一石滩上时,榕树妻子就走不动了,就叫其夫棕树去乞讨食物,讨回来后大家吃。因怕其夫抛弃她,而叫其发誓。棕树为了让妻安心等候他,便说:“如果我寻到吃的不回来,那么我就遭千刀万剐。”后来其妻等死在石滩上变成了榕树,其夫找到富贵而负了心,结果变成了千刀万剐的棕树。“中庸之道”是儒家思想的精髓,棕树与榕树共生一起,造就了民居的一大风景。二组是大枣树与大榕树。在封建社会里,三纲五常、三从四德、不孝有三,无后为大、多子多福的儒家思想约束着人们,“枣”就是“早生子、早发财、早登科、早及第”的意思。榕树就是风水树,证明有根有底人家,即正经八道人家。俩树既有“无声胜有声”的表白,又起到了“移步换景”的艺术作用。三组是罗汉松与菩提树。据说,民居内的历代黄老太婆都喜欢吃斋念佛,想免去一切灾难,乞求来世好运。她们认为释迦牟尼是在菩提树下和罗汉松下“涅槃”的,如果得到了罗汉松与菩提果,就会修成正果。

    民居内还有绣楼,是当年小姐们居住的地方。东西两边有花园,风景优美。分别建有马房、轿房、坑楼、土牢、碉楼、金库、戏台、粮仓、客房等,几乎是应有尽有,非常完备。是中西结合、南北结合的典型民居建筑,富有别具一格的特色。

    走出夕佳山,回头远眺,你会看到保护民居的三道围墙。第一道是“刺巴弄”,由带刺的灌木扎成的屏障。第二道是“箭竹林”据说地基有点虚,栽竹而补之,实际为防盗,内有数条狗看守。第三道是石头墙。墙上布有枪眼,解放后收出了30多枝枪,当年主要是护院之用。

    在民居的后山上,栽满了楠木树,长成了茂盛的楠木林,传说地师看地时,觉得后面的山不算绵长,故叫栽楠木补之,延续后代永久。民居的丛林中,聚集着数以万计的鹭鸶鸟,每年二月来这里生儿育女,十月又集体迁居它往,是一个鸟的“王国”,鸟的“天然乐园”,人的美好去处。

    天地之和夕佳山,民居之魂在江安。告别了夕佳山,真没想到这样一个小小的民居,竟然声名远播,拍摄的电影和电视有《草莽英雄》、《拂晓枪声》、《傻儿师长》、《丁梦香破灭记》、《赵一曼》、《董竹君》、《花殇》等,中央电视台和省、市各种媒体都先后作过详细报道,很多演员留下了动人感言。

    这座小小的院落一定会更加名声大振,传遍全国,走向世界,载入史册。 


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