江夏文化 LITERATURE
江夏文化

孝贵及时真心

发布人: 四川省江夏文化研究会     时间:2017-05-12
孝贵及时真心

江夏精神之孝文化初探


        (本文从论述继承发扬中华民族优良传统道德的重要性中提出中心论点:孝贵及时真心。从分析江夏文化的源流传统,以例证、引证、理论阐述对所提出的中心论点,层层深入进行论证,最后对怎样做到孝贵及时真心加以深入归纳论述)
       探讨江夏文化及其继承发扬,对于落实党的十六大提出的进一步继承民族文化优良传统,弘扬民族文化传统美德具有十分重要的意义。中华民族的传统美德和优良传统文化是社会主义核心价值体系的重要内容,尤其是传统道德中的孝道文化,更是核心价值体系中极为珍贵的瑰宝。大力弘扬优秀的孝道文化,能使社会主义核心价值体系在人民中生根会在整个社会发扬光大,对推动社会主义精神文明建设将起到十分重要的作用。江夏文化是整个民族文化的组成部分,而其中的孝文化更是优良传统道德中不可或缺的的重要内容,是江夏精神最突出的部分。
       江夏文化博大精深,如参天大树枝繁叶茂,而最具代表性的是其孝文化。孝文化传承至今天,已广为黄氏族人家喻户晓并践行之,然而孝要落到实处,那就是对父母老人尽孝要及时真心,对祖国对人民要竭尽忠诚,这才能真正体现孝的真谛孝的精髓。
       孝道在中国是有着悠久历史的传统美德,是中国文化最深沉最根本的基因。孝道是中华民族的基本道德行为之一,它同另一个基本传统道德行为忠,形成封建社会人们修身齐家治国平天下的行为准则。《孝经》把孝当着天经地义的最高准则。历代正史都有《忠孝列传》、《孝子列传》、《孝友列传》,对孝道竭力弘扬。古有“二十四孝”被尊为传统孝道的代表。具有四千多年历史的黄姓在中国历史上成为传统孝道的典范而名垂千古。黄氏恪守孝道,尤以黄香、黄庭坚等为优。
       黄氏家族历来以敦孝友为家风而闻名于世,汉代的黄香公被尊为中国传统孝道的代表。黄香出生官宦仕家,祖辈为官清正,生活简朴。史载,香公自幼孝敬父母,九岁逝母,悲痛欲绝。对父极尽孝心,夏为父扇枕,冬以身为父暖席,奉亲至孝。发愤攻读,以儒入仕,后拜左丞、尚书令等职,为父母争光。汉章帝御赐“江夏黄香,忠孝两全,天下无双”,列入《二十四孝》中。在《三字经》中亦有“香九龄,能温席,孝于亲,所当执”之赞语。
       晋代黄舒公,靠自己发愤工作来侍奉双亲,父母生前要的东西,就是远在千里也要找来。父母死后结庐守墓。他的孝顺事迹受到朝廷旌表。后人为他建“黄孝子特祠”作为神来敬。千余年后明代剧作家汤显祖写《东苑县晋黄孝子特祠祠碑》,缅怀其德行。
       唐代《新唐书.孝友列传》记载,安徽人黄芮天性纯至,侍奉父母极为孝敬,继母抱病甚危,各种药物无效,见医书《本草拾遗》记载:“嫡亲肉可治病”,芮割其股肉作羹,继母喝了果然病愈。父卒,终身为其守墓。贞元十九年(公元803年)受到朝廷旌表,门闾列名国史。
       宋代黄庭坚将孝道发扬至善。史称“黄庭坚天性笃孝,母病愈年,坚持昼夜探视。虽官至太史,都坚持每日亲手为母亲洗涤便溺器,从无间断。母亲去世后结庐墓侧守孝。”他从小牢记父母教导,刻苦学习,后与苏东坡齐名,史称“苏黄大诗人”。坚公深笃之孝,后列名元人郭敬的《二十四孝》中。宋代孝子黄恒觉,居建昌。五岁因乱母子失散,长大寻母,渡江涉涯,行乞往返,备历艰辛,凡38年,如愿以偿。事迹感人,反映强烈,汝州县呈报朝廷,赐尝表彰。明代黄用贤也是大孝子,居六居州,幼孤,伺母甚孝,母逝后设庐守孝,墓前有老虎,原来尸体被老虎拖走。他立即上前与老虎搏斗制服老虎,夺回母体。明成化中旌表。历史上,黄氏孝子孝孙不胜枚举,正如明人顾清所说:“黄氏,盖纯孝一脉,累世相传,所以根于心而发于事者,固有自来也。”从上列各个时代的孝子,我们不难看出,他们都至诚至孝,根于心而发于事,对父母敬孝身体力行,真心实意,父母在世时,奉孝之城至真,而且发奋读书,学业有成,至力于事业,为父母争光,让父母放心,让父母心慰。黄氏传统之孝,本来就包含两层含义。从狭义方面讲,就是要尽自己最大努力,奉养父母,尊敬老人;从广义上讲,就是要立身行道,做社会有用的人,为国家为人民做出贡献,这也即是孝的升华。这正如南宋著名思想家、学者,慈谿黄氏杰出代表黄震在其《东发讲义》中所精辟论述的:“孝者,始于事亲谓之孝,而推行之为百行,是孝也者。其体源于造化流行之粹,其用达于天下国家之仁,本末一贯,皆此物也。”这不仅强调了孝的两层意义,而且也强调了孝是人类其他行为的根本。
       中华民族的子孙世世代代践行孝道,行孝及时真心,不仅孝顺尊敬父母老人,形成良好的社会风气;而且忠于职守,为国为民奉献,推动了社会的发展,涌现出许多孝子贤孙,英雄模范人物。伟大领袖毛泽东孝老尊老,尽人皆知。1919年他还在长沙读书,得知母亲患腮腺炎,急忙赶回家想接母亲到省城治病,没曾想到母亲并发其它病症医治无效离开人世。毛泽东悲痛万分,用泪和墨写下了《祭母文》和两幅灵联。其一联:“疾草尚呼儿,无限关怀,万端遗恨皆须补;长生新学佛,不能住世,一掬慈容何处寻。”另一联:“春风南岸留晖远,秋雨韶山洒泪多”。从这两联中我们不难看出毛泽东对母亲养育之恩的感受,表达了他对母亲的孝敬之情。全国解放后,毛主席回韶山特意把困成一束的松枝献在父母坟前,并深深鞠了一躬。回到住所他感慨地说:“我们共产党人是彻底的唯物主义者,不信鬼神,但生我者父母,教我者党、老师、同志、朋友也,还得承认。”朱德总司令的孝敬也是有口皆碑的,家乡父老交口称赞。幼年在家对父母就非常敬重孝顺。后从军当上军官,常给父母汇款尽孝道。当了总司令,指挥千军万马作战,仍然挂念家乡亲人。当得知母亲去世的消息,非常悲痛,写下了感人肺腑的《母亲的回忆》以寄托他对母亲的无限思念。陈毅当外交部长时,回家看望母亲,给母亲洗尿裤的事成为美谈(母亲尿失禁)。外交部长给妈洗尿裤,传统美德传千年。一代伟人的孝敬给我们树立了榜样,无疑会对我们今天弘扬传统美德起到巨大的推动作用。
       “孝的百行之源,孝贵真心,孝贵及时。”我们继承黄氏孝风,并且要发扬光大,不仅要像先祖和现代伟人那样那样贵在真心,而且更要及时。父母在世时,竭力孝敬奉养,供养适宜,温饱安乐,事亲顺意。现在大多父母衣食不忧,但他们也大多是留守老人,空巢老人,儿女在外打拼,他们在家天天挂念盼望,郁郁寡欢。我们要尽孝,就要常回家看看,多给老人一些陪伴,多给老人一点安慰,满足老人精神生活的愉悦和需求,陪伴、安慰就是最大的孝敬。电视里有一则公益广告说,等你上了大学,妈妈就享福了;等你结婚生了孩子,妈妈就享福了;奶奶,等我长大了就让你享福。人生就那么几十年,哪能够等了一代又一代呢?不要让等待成为遗憾!
       我们继承黄氏孝文化,是要对传统孝道的精华发扬光大,而对其中的一些非科学成分必须摒弃。这些同科学同真理相违背的东西是同社会主义核心价值体系相背离的。比如,父母死后为其守墓终身的做法,虽在当时视为至孝,但毕竟过分,人死不能复生,活着的人还要工作,还要为国为民做贡献;又如“父母在不远游,游必有方”,“身体发肤受之父母,不敢损伤”,还有对父母要无条件的服从,宣扬以牺牲子女的生命为代价来尽孝,宣扬传宗接代,宣扬厚葬等。黄氏孝文化中的这些消极东西,具有很大的负面影响,在今天是不值得提倡而必需舍弃的的。对传统孝道文化既不能全盘接受,但也不能一概推翻,我们应正确运用马克思主义关于“扬弃”的武器对待之。其实这在黄姓中有很多人早就提出过,如余姚黄氏的优秀代表黄宗羲在其《孟子诗说》中就强调怎样守孝道:“守,如城守之守。父母生我,将降表之理完全付我”。“故须血战孤城,待得身死,交割还与父母,始谓之全归,不待身体发肤,受之父母而已矣。”我们不仅要孝顺父母,尊敬老人长辈,更应该为民族为国家尽大孝,不做误国害民的事。这就要求我们要有见解地理解孝道,继承孝的优良传统,使之不断发扬光大。
       在新形势下,要发扬光大江夏文化孝的传统道德,还需做好宣传教育。除依靠媒体、社会法律制度的健全和依托社区外,主要靠家庭,从孩子抓起,从年轻一代父母做起,有样学样,父母是孩子最好的榜样。父母是最好的老师,年轻父母做得好,他的下一代必定会学得好。各家族在修谱时,要把孝文化的内容尽可能完善至臻。黄氏之所以忠孝倍出,都是因为黄氏家族非常重视对族人的孝道教育,把孝当作黄姓的传家宝代代相传。早在东汉时,黄香之子黄琼,就首肯“孝悌为黄氏家教”,后世族人无不继承这一优良传统。在各种黄氏家乘、族谱中都极为突出孝的地位,将孝作为家规家范的重要内容,所以,黄氏孝的优良传统道德得以传承至今,并且得以发扬光大。不要到了今天,脱贫了,富裕了,温饱思淫乐,忘了祖传的孝的优良传统。“百善孝当先”,我们奉养老人,责无旁贷,而且要真心实意,奉孝及时;求学时,不辜负老人们的期望,努力学习,立志成才,德智体全面发展,让父母放心,使其老要有所托;工作时,进入社会各条服务战线,要奉公守法,守职尽责,不断学习,开拓进取,努力为社会贡献,实现人生价值,让父母开心欢欣,使其老有所乐。(3621字)


四川省江夏文化研究会会长 黄龙


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